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时间:2025-12-11 05:13:59 来源:网络整理 编辑:精选推荐
翻开泛黄的史册,总有那么几个名字像楔子般扎进我们的记忆——他们未必位高权重,却总能在关键时刻凭借钻营与心机,将本该属于贤能者的光环揽入怀中。“小人得志”,这四个字里藏着多少荒诞的权力游戏,又裹挟着多少
翻开泛黄的小人现代史册,总有那么几个名字像楔子般扎进我们的得志的生记忆——他们未必位高权重,却总能在关键时刻凭借钻营与心机,时的示将本该属于贤能者的荒诞光环揽入怀中。“小人得志”,警示这四个字里藏着多少荒诞的从典存启权力游戏,又裹挟着多少不甘的职场叹息?这个成语不仅镌刻着古人对人性幽暗面的洞察,更在千年后的小人现代今天,依然在权力场域与职场生态中反复上演着它的得志的生讽刺剧。
“小人得志”作为凝练人性百态的成语,其根源可追溯至儒家文化对“君子”与“小人”的荒诞经典分野。《论语·述而》中“君子坦荡荡,警示小人长戚戚”的从典存启训诫,早已为“小人”的职场行为底色埋下伏笔——他们往往以私利为圭臬,以钻营为阶梯,小人现代一旦机遇降临,便会如藤蔓般缠绕向上,将他人的空间挤压殆尽。而“得志”二字,在历史语境中特指那些缺乏道德根基却凭借巧诈手段窃取高位、掌控资源的人,正如《史记·范雎蔡泽列传》中“一得势,便反噬其主”的隐喻,揭示了“小人得志”最核心的特质:权力的反噬与人性的异化。

在传统儒家文化中,“小人”被视为背离“仁义礼智信”的群体,而“得志”则是道德崩坏的催化剂。明代思想家李贽曾尖锐指出:“小人得志,如恶犬得食,必噬骨而不止。”这种对权力的贪婪与无度,恰是“小人得志”现象最深刻的文化注解——当一个社会对“巧言令色”的容忍度高于“实事求是”,当投机取巧的收益远大于脚踏实地的付出,“小人得志”便成了必然的产物。从春秋时的“竖刁易牙之乱”到唐代的“安史之乱”,历史反复证明:权力若失去道德的缰绳,必然沦为小人的猎场。
赵高“指鹿为马”的典故,至今读来仍令人脊背发凉。这位沙丘政变的始作俑者,从一个卑微的宦官,凭借伪造遗诏、构陷李斯的狠辣手段,一步步将秦二世玩弄于股掌之间。当他指着朝堂上的鹿,厉声质问“此为何物”时,满朝文武的沉默与附和,正是“小人得志”最荒诞的注脚——他们或为苟活,或为投机,集体性地放弃了对真相的坚守。赵高最终虽被诛杀,但这场权力游戏中暴露的人性弱点,如盲从、怯懦、贪婪,却从未消失,反而成了后世职场生态的“活教材”。
唐代名相李林甫的故事,则为“小人得志”的职场版提供了绝佳范本。他表面温文尔雅,对同僚嘘寒问暖,暗地里却编织罗网,将张九龄、裴耀卿等实干派一一踢出局。史载其“口有蜜,腹有剑”,这种双面人格的极致体现,让他在玄宗朝权倾一时。而当“小人得志”的恶果显现时,朝堂之上人人自危,真正有识之士被边缘化,国家机器在虚与委蛇中加速锈蚀。李林甫的结局虽凄惨,但其“得志”过程中的生存智慧——精准揣摩上司心思、用“糖衣炮弹”瓦解对手联盟、以“小动作”清除异己——至今仍被某些职场人奉为圭臬。
当我们走出历史的尘埃,会发现“小人得志”的剧本在现代社会换了一副面孔:或许是办公室里抢功劳的“职场妲己”,用撒娇卖萌掩盖工作无能;或许是项目中暗箱操作的“数据耗子”,将他人的方案包装成自己的成果;又或许是网络上带节奏的“键盘侠”,用污言秽语绑架舆论,实则只为博眼球。这些“现代小人”的共性在于:他们缺乏真正的核心竞争力,却精通“人际关系管理学”,擅长在规则边缘游走,甚至打破规则。
“小人得志”的土壤往往是权力过度集中或评价体系失真。当一个团队的晋升仅取决于“谁更会说话”而非“谁做得更多”,当一个公司的决策被“人情世故”裹挟而非“数据逻辑”主导,“小人”便有了可乘之机。就像古代官场“劣币驱逐良币”的恶性循环,现代职场中,踏实肯干的“老黄牛”若不懂“向上管理”,往往会被“会来事”的“机灵鬼”超越。这种现象的本质,是对规则的践踏与对价值的错位,最终导致整个生态的内耗。
面对“小人得志”的困境,与其怨天尤人,不如主动破局。首先要学会识别“小人”的信号:那些总把“为你好”挂在嘴边却暗中使绊子的人,那些在会议上突然“失忆”忘记你曾提出的关键方案的人,那些永远把功劳归于自己、过错推给别人的人。其次要建立“防火墙”:在与“小人”周旋时,保持原则底线,不被其“糖衣炮弹”腐蚀;提升自身核心能力,让业绩成为最硬的底气。正如曾国藩所言:“久利之事勿为,众争之地勿往”,真正的底气永远来自于对自我价值的笃定。
“小人得志”的警示,从来不止于批判,更在于唤醒——它提醒我们警惕人性中的幽暗,坚守道义的底线,也在提醒整个社会:唯有建立健全的规则体系,让“德才兼备”者脱颖而出,让投机取巧者无所遁形,才能真正击碎“小人得志”的荒诞轮回。在权力与利益的博弈中,守住本心,方能让“得志”二字回归其应有的意义:不是凌驾于他人之上的傲慢,而是对责任与价值的笃定担当。
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